□田孟龙  
　　岁月不居，光阴枯荣。在节气立秋的时光渡口，踏上岁时之舟，穿越浩瀚时空，徜徉在古人放歌吟咏的文化长河，自是一程古老民族诗意风俗之旅。
　　“云天收夏色，木叶动秋声。”立秋，是二十四节气中的第13个节气。古《历书》云：“斗指西南，维为立秋”。从这一天开始，月明风清，天高气爽，谚语所谓：“立秋之日凉风至” 。
　　“立秋”的起源，史无定论。在《殷虚书契后编》中收录卜辞片有记“今秋我入商”，史家考证，“立秋”节在殷商之前就已确立。《淮南子·天文训》载：“大暑加十五日，斗指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋。”立秋，换算成公历日期是在每年八月七日至九日间。
　　钦敬自然的古人，在三千多年前，就有“迎秋”之礼，立秋日天子率百官出西郊祭祀，迎接秋季到来。《礼记·月令》曰：“立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋於西郊，还返，赏军帅武人于朝”，祈愿国泰民安。
　　汉承此礼。《后汉书·祭祀志》记载：“立秋之日，迎秋于西郊……歌《西皓》、八俏舞《育命》之舞。并有天子入圃射牲，以荐宗庙之礼。”到了唐代，每逢立秋，也袭郊祭之礼。《新唐书·礼乐志》有记：“立秋立冬祀五帝于四郊。”
　　有宋一代，迎秋成为一种颇为风雅的仪式。宋人吴自牧著《梦梁录》记载，皇宫着宫人将盆栽梧桐移入殿內，待立秋時辰一到，太史官便高声奏报：“秋来了！”梧桐便应声落叶一片，以寓报“一叶落而知天下秋”之意。立秋报秋，观赏梧桐叶落的雅趣，士林传习不绝。明代王象晋《群芳谱》观察印证：“梧桐如某时立秋至期，一叶先坠。”乾隆皇帝《立春日作》诗有“桐叶庭边想影落，草虫砌下觉声杨”之诵，歌咏了世代相袭立秋报秋的风雅情趣。清代园艺学家陈淏子《花镜》曰：“立秋是何时，至期一叶先坠，故有‘梧桐一叶落，天下尽知秋’之句。”
　　历代民间节令迎秋活动，充满了人间烟火气，绝不是仅仅有吃肉“贴秋膘”。北宋孟元老撰《东京梦华录》卷八《立秋》中记载：“立秋日，满街卖楸叶，妇女儿童辈，皆剪成花样戴之。”
　　南宋诗人范成大《立秋二绝》诗云：“折枝楸叶起园瓜，赤小如珠咽井花。洗濯烦襟酬节物，安排笑口问生涯。”其诗序曰：“戴楸叶，食瓜水，吞赤小豆七粒，皆吴中节物也。”记录了时人立秋戴楸叶、啃秋、饮秋水、服赤小豆的四种岁时民俗。
　　楸树姿态雄伟，是历代著名的观赏树种。楸叶是中草药，具有排脓生肌、消肿拔毒的功效。明代高濂在养生著作《遵生八笺》中说，立秋太阳未升时，采楸叶熬膏，擦抹疮疡之处，患处立可治愈。清人赵学敏著《本草纲目拾遗》卷三十五《木部》云：“楸，乃外科要药，而近人少知。”古人立秋采戴楸叶，有应节令与保健的双效愿景。
　　立秋啃秋食瓜也称“咬秋”，流传至今。民国二十四年（1935）叶楚伧等撰《首都志》记载：“立秋前一日，食西瓜，谓之啃秋。”吃西瓜本为寻常事，而在宋代，西瓜却是岁时美味。《新五代史》录五代胡桥作《陷北记》，称其在辽上京（今内蒙古巴林左旗东南）“始食西瓜”，这是西瓜在我国最早的文献记载。古代民间啃秋，品尝引自外邦的西瓜尝鲜，自是节令食趣。
　　唐宋以来，民间传袭立秋日用秋水服食赤小豆的风俗。南宋周密撰《武林旧事》刻《常熟县志》记曰：“立秋日，食瓜。或以赤豆七颗和水吞之，以防疟痢。”秋水又称“井华水”“井花水”，是早晨第一次汲取的井泉水，《本草纲目》卷五云：“平旦第一汲，为井华水”，中医认为，此水有清热、助阴、镇静、安神等功效。
　　立秋是收获的季节，岁时立秋后多举行秋社活动。“秋社”又称“社日”，可以追溯到夏禹时代。《史记·八书·封禅书》记载：“自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来，尚矣。”社，为土地之神。稷，为稻谷之神，故古人用社稷代指国家。
　　社日分为“春社”和“秋社”，立春和立秋后的第五个戊日为社日。宋陈元靓《岁时广记》卷二《社日》记载:“立秋后五戊为秋社。”秋社，是古人祭祀土地之神，庆祝丰收的日子，是最早的丰收节。
　　秋社祭祀礼毕，主祭者会把祭肉分给臣子和百姓。唐人刘言史的《嘉兴社日》诗，则点出一段贤相陈平社日分肉的掌故。诗云：“消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。今年社日分余肉，不值陈平又不均。”诗人在嘉兴恰逢社日，虽患病却依然被邀为社日祭肉的分肉人，谐问：“不用陈平分肉，怕不公平。”
　　陈平分肉的典故，出自《史记》卷五十六《陈丞相世家》：“里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：‘善，陈孺子之为宰！’平曰：‘嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！’” 意思说：陈平居库上里时为秋社主祭，在分祭肉时公平均匀，受到父老激赏。陈平说：“唉，假使让我主宰天下，也会像此时分肉一样公平公正！”后人以“陈平分肉”为办事公平之典，杜甫《社日》诗曾赞：“陈平亦分肉，太史竟论功。”
　　秋社日，百姓不但通过做社活动表达秋收的喜悦，也在社日竞技演艺，欢会欢宴。唐人王驾的《社日》诗云：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜村社散，家家扶得醉人归。”全诗对秋社场景不着一字，却生动歌咏了社日的欢乐：村外湖光山色“稻粱肥”，村内农家畜禽兴旺。用“桑柘影斜村社散”，关照村民养蚕副业和天色将晚“村社散”的时态，如画的一句“家家扶得醉人归”，把秋社谢神后村民喜庆秋收、开怀畅饮的场面，歌咏得让人浮想联翩。
　　“风吹一片叶，万物已惊秋。”凋零与飘落，似乎是立秋独有的忧伤。季节交替，总能引发人们更多的情思与感怀。
　　《诗经》中“秋日凄凄，百卉具腓”“桑之落矣，其黄而陨”，是古人对秋风萧瑟、草木凋零的感知。宋玉在《楚辞·九辩》中劈头一句“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的悲慨，启动了千百年来文人骚客的悲秋诗情……
　　有因秋而叹的感时伤怀之思：“常恐秋节至，昆黄华叶衰。”（汉乐府《长歌行》）有因秋而悟勘破人生的豁达：“万事销身外，生涯在镜中。唯将满鬓雪，明日对秋风。”（唐·李益《立秋前一日览镜》）有因秋而抒离愁别恨的断想：“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。”（北宋·柳永《雨霖铃》）把离别之情和悲秋之感发挥到了极致。有因秋而感人生不易之哀：“穷销壮岁功名志，病过新秋赏咏时。自古世间如意少，天公宁肯为君私。”（南宋·陆游《嘉定巳巳立秋》）有因秋而生人生苦短的凄凉：“畏景流庭过，凉飔即坐来。物随时共换，人觉老相催。”（金·史肃《立秋日》）有因秋而开随遇而安之悟：“一叶才飞暑渐收，西风吹起鬓飕飕。清凉入骨皆恩意，寄语人间莫怨秋。”（元·尹廷高《立秋日》）有因秋而萌家国情怀的诗情：“一叶悲天地，秋风泪万行。江河无日夜，边塞有烟霜。”（明·何景明《立秋日寄粹夫》）有因秋而起功业未成之悲：“又是秋来矣。乍回头、悠悠长日，去如流水。不觉西风吹老至，华发星星添几。思往事、潸然出涕。我自多愁泪洗面，问天公、何苦愁如此。下一夜，霖铃雨。”（清·尤侗《贺新郎·立秋夜雨》）
　　“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂。”在古往今来的咏秋诗词中，刘禹锡于贬谪朗州（今湖南常德）时所作的《秋词二首》可谓独树一帜。其一赞秋气，其二咏秋色。秋气励志，秋色冶情。一反悲秋传统，唱出了一曲昂扬奋进的豪情壮歌。诗人临秋仰望驰骋想象，以出世之思乐观自视，临秋而发“胜春”奇想，把世事沧桑的“秋悲寂寥”，托付“一鹤排云”的“碧霄”，豪迈刚劲之气充盈字里行间，虽然诗人深陷苦难当中，但从来没有放弃对于生活的无限希望，显得乐观向上、催人奋进。
　　钱钟书先生在《管锥篇》中言：“以人当秋，则感其事更深，亦人当其事而悲秋逾甚。”悲秋，是中国古典文学的传统主题，古往今来的骚人墨客，都郁积着浓浓的悲秋情结，成为岁时文化中特有的现象。
　　“一切景语皆情语”（王国维）。《全唐诗》中有二十余首提及立秋，《全宋诗》更有百首以上吟咏立秋。在立秋风俗诗词中，我们刷新着传统节令蕴含的家国情怀，追寻着一脉相承的文化基因，咏叹着古老民俗的文化之美。诗意立秋，流淌的诗篇，云间的词章，岁月的感怀，吉祥的向往，折射出古人诗意栖居的岁时风雅，虽物换星移、光阴飞度，依然能够感受到立秋时节独特的风俗文化魅力。