□田孟龙   

　　岁月不居，兀自奔腾。在节气芒种的时光渡口，从诗的国度、词的故乡踏上岁时之舟，重回古人放歌吟咏的诗词现场。看，季节里的芒种，收获光阴，躬耕希望。品，诗词里的芒种，典雅生动，千古风流。开启一程古老民族诗意风俗之旅，依然可以惊喜地激荡起超越平凡的日常，钦敬自然，向美而生的想象。
　　芒种，标志着仲夏时节的登场，是农历二十四节气中的第九个节气，夏季的第三个节气。芒种在公历6月5日至7日交节，2023年的芒种在6月6日。
　　“芒种”语出《周礼·地官司徒·草人》，所谓：“泽草所生，种之芒种”，东汉郑玄释义曰：“泽草之所生，其地可种芒种，芒种，稻麦也。”元代吴澄撰《月令七十二候集解》曰：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣”，意为有芒的麦子准备收获，有芒的稻子可以播种了。
　　“芒种”的到来，昭示着又一轮农忙。此时，北方旱作农业地区开始麦收，南方地区插秧种稻，农谚有“芒种芒种，连收带种”之说。芒种是收获，也是耕耘；是结束，也是新生，在二十四节气中独树一帜。一收一种间，我们感叹奔流岁月的恒久不息，也在感恩大自然的慷慨馈赠中，感受到人世的宽厚与绵长。
　　芒种是个繁忙的节气，也是多彩多姿的节日。岁时芒种，万物茂盛，蔚蓝天空下，原野坦荡，麦浪翻滚，一片风起潮涌的金黄，一派惬意闲适之美。北宋苏轼沉醉其中看“风和麦浪轻”，南宋刘学箕徜徉其间发“轻风翻麦浪”之颂。芒种前后，长江中下游雨量充沛，黄梅成熟，南宋曹勋雨中观麦浪，“梅黄积雨思无欢，麦浪摇晴喜给观”，清人缪公恩吟“柳浪青青麦浪黄，山风吹雨湿衣裳”，兴味盎然。芒种时节，夏播作物谷、黍、稷等进入繁忙的播种期，清黄奭辑《通纬·孝经援神契》言：“芒种，五月节。言有芒之谷可播种也”，民谚“芒种忙，下晚秧”，故而民间又称芒种为“忙种”。
　　南宋陆游晚年闲居故乡越州山阴（今浙江绍兴），沉浸在春种夏长秋收冬藏的田园之乐，芒种喜作《时雨》诗：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长”，歌咏了芒种时节插秧种稻的生产图景，而农家茶余饭后唱起古老的乐府清商之曲《采菱歌》，更成为了这首咏叹节气之美、田园之乐风景诗的伴奏之音。
　　“芒种芒种，忙收忙种”，农谚有“栽秧割麦两头忙，芒种打火夜插秧”之说，可见农事之繁忙。南北各地农家割麦插秧，田间陌上农夫挥汗如雨，唐代诗人白居易《观刈麦》诗云：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷簟食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长……”生动真切、历历如绘地展现了麦收时节的农忙景象，字里行间充满着对劳动者真挚的同情和怜悯，清高宗敕编《唐宋诗醇》评曰：“‘力尽不知热，但惜夏日长’两句，曲尽农家苦心”。
　　南宋淳熙六年(1179)，诗人杨万里途经衢州(今浙江衢州市)，时值芒种，诗人目睹农家雨中插秧不辍的艰辛，作《插秧歌》，诗云：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”，一家四人年无分老幼分工合作，一抛、一接、一拔、一插，给紧张的插秧场面以细腻生动的点染，而“雨从头上湿到胛”，更是把这一幅冒雨劳作的“雨中插秧图”画出了冷暖，一股悯农之情从诗中流淌出来。
　　“雨轻风色暴，梅子青时节”（张先）。芒种前后，持续阴雨、空气潮湿，各种物品容易发霉，在烟水迷离的江南，人们把这一时节称“霉雨”或“梅雨”。青梅是常见的文学意象，《诗经·国风·召南·摽有梅》诗云：“摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮”，梅子纷纷落地，树上还留七成。有心追求我的小伙子，不要错过良辰。表达了一位青春女子感叹韶华易逝，夫胥无着的急切情态和对浪漫爱情的渴望。
　　青梅含有多种天然优质有机酸，成书于汉代的《神农本草经》记载，“梅，性味甘平，可入肝、脾、肺、大肠”，具降脂、消除疲劳等保健功效。青梅味酸涩，盐浸或糖渍、酒煮食佳。《三国演义》第二十一回中，曹操“随鞭一指生梅林，便使万军不唇干”“望梅止渴”的掌故脍炙人口；“青梅煮酒论英雄”的慷慨豪迈，已成为芒种时节“煮青梅”习俗的风雅谈资。源于李白《长干行》的“青梅竹马”成语，更成为形容男女幼时亲密无间、两小无猜的常典。李清照《点绛唇》中“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，把少女的纯情与娇羞刻画得生动如画，为芒种“煮青梅”平添了浪漫。
　　芒种时节百花凋零、群芳摇落，古代先民在这一天举行仪式，饯送花神，表达对花神赐美人间的感激。南朝崔灵思《三礼义宗》云：“五月芒种为节者，言时可以种有芒之谷，故以芒种为名。芒种节举行祭饯花神之会”。花神，是中国民间信仰统率群芳的百花之神。西汉刘安《淮南子·天文训》载：“女夷鼓歌以司天和，以长百谷、禽鸟、草木”。东汉学者高诱注云，女夷者，主春夏长养之神，世所谓花神也。
　　古代先民还根据岁时花信的规律，以季节的代表性花卉冠以花神之名。相传花神的生日在农历二月十二日，称“花朝节”。成书于春秋时期的《陶朱公书》记载：“二月十二日为百花生日，无雨百花熟。”南宋诗人杨万里在《诚斋诗话》中亦称:“东京（开封）二月十二日曰花朝”。每逢花朝，文人雅士则相邀雅集，赏花赋诗，高吟竟日。
　　花神退位之际，人世间自要表达对万紫千红的留恋和对芳华易逝的感叹，朱熹有“便赋新诗留野客，更倾芳酒酹花神”之咏。《红楼梦》第二十七回中，生动地描写了饯送花神的场面：“尚古风俗：凡交芒种节这日，都要摆设各种礼物，祭饯花神”，“那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘。”面对花谢花飞，“黛玉葬花”送花神，一首《葬花吟》如泣如诉，因为领悟，所以悲伤，让宝玉闻听不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。
　　英国史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆在《传统的发明》一书中说：“对于传统的改革和创新，既需要开拓性的思路，又需要对传统的难能可贵的坚守。”节气是中国人诗意栖居的岁时信仰，在四季轮转的时光渡口，它总是如约而至，留情而去。花谢花飞，有些记忆，被时光淹没，交还给了岁月。有些故事，被季节遗忘，预支给了流年。岁时芒种，刷新传统节令蕴含的家国情怀，追寻一脉相承的文化基因，邂逅一段曾经有过的岁时风雅，带给我们的不只是厚重的历史文化，还赓续着薪火相传的文化自信。愿你的“芒”根植于厚土，愿你的忙不慌不“茫”。