中共浙江省委党校 商爽
　　从《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”的民本理念，到《荀子》“道虽迩，不行不至”的实干精神，中华优秀传统文化蕴含着丰厚的政绩观智慧。习近平总书记强调：“中国共产党把为民办事、为民造福作为最重要的政绩，把为老百姓办了多少好事实事作为检验政绩的重要标准。”这一重要论述，正是对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。当前全党深入开展树立和践行正确政绩观学习教育，应以古鉴今、守正创新，从优秀传统文化中汲取养分，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。
　　从“民惟邦本”中校准价值坐标
　　“民惟邦本，本固邦宁”，道出了中华传统治理智慧的核心要义，也标定了正确政绩观的价值原点。在价值立场上，确立了“民为政之基”的根本定位。孟子提出“民为贵，社稷次之”，荀子“水则载舟，水则覆舟”，贾谊“民者，万世之本也”，深刻阐明民众是国家存续的根基，这一价值立场回答了“政绩为谁而树”的根本问题。在宗旨指向上，规定了“利民为要”的实践路径。《淮南子》云：“治国有常，而利民为本”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载“为生民立命”等，都揭示了为政的根本宗旨在于为民谋利、为民造福。因此，政绩不是虚饰浮华的表面文章，而是实实在在的惠民之举，是解决百姓急难愁盼的具体行动。在评判标准上，强调“民心为尺”的检验原则。管子有言“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，《礼记》亦云“民之所好好之，民之所恶恶之”。这些都表明为政得失的最终评判权在人民手中，民心向背是检验政绩的最高标准。唯有经得起人民检验的实绩，才能载入史册、流传后世。
　　新时代树立和践行正确政绩观，就要从这一传统智慧中汲取养分，始终站稳人民立场，把为民造福作为最大政绩，用心用情解决好群众急难愁盼，以群众满意为最终标尺，创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。
　　从“实干兴邦”中把握实践路径
　　“道虽迩，不行不至”，揭示了中华传统文化中实干兴邦的深刻智慧，是践行正确政绩观的方法路径。在认知理念上，强调“知行合一”的根本遵循。王阳明提出“知行合一”，主张知与行不可分割、相互统一。朱熹亦言“论先后，知为先；论轻重，行为重”。唯有将认知付诸实践，方能见真章、出实效。这一认知方法回答了“政绩如何创造”的根本问题，政绩不是想出来的、说出来的，而是干出来的。在实践路径上，主张“务实为要”的行动取向。《道德经》云：“天下大事，必作于细。”这进一步表明为政贵在务实，空谈误国、实干兴邦。政绩不应是虚饰浮华的“面子工程”，而是解决实际问题的务实之举。在成效保障上，要求“久久为功”的坚韧品格。《孟子》云：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”成就事业非一朝一夕之功。从愚公移山到精卫填海，从“十年磨一剑”到“板凳要坐十年冷”，中华民族精神中始终贯穿着这种久久为功、锲而不舍的韧劲。
　　新时代树立和践行正确政绩观，就要从祖国传统智慧中汲取精华，力戒形式主义、官僚主义，不搞“花架子”、不练“假把式”，以真抓实干的作风、一抓到底的韧劲，一步一个脚印把宏伟蓝图变为美好现实。
　　从“功在久长”中涵养境界格局
　　“功在久长，利在千秋”，蕴含着中华优秀传统文化的为政智慧，更涵养着正确政绩观的格局境界。在政绩认知上，确立了“潜绩为要”的价值导向。古人强调“不作无补之功，不为无益之事”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”致力于蜀汉长远发展，王安石变法以富国强兵、惠及后世为初心，深刻阐明政绩从来不是急功近利的“面子工程”，而是着眼长远的“里子工程”，这一认知回答了“树什么样的政绩”的核心问题。在实践遵循上，规定了“久久为功”的行动准则。《道德经》云“千里之行，始于足下”。干事业需要“一茬接着一茬干、一棒接过一棒跑”，反对竭泽而渔、寅吃卯粮的短视行为，揭示了为政者需有“功成不必在我”的胸襟，以钉钉子精神深耕细作、久久为功。在境界追求上，强调“无私为公”的价值格局。范仲淹“先天下之忧而忧”的家国情怀，张载“为万世开太平”的使命担当，都彰显了不计个人功名、专注长远发展的崇高境界，表明真正的政绩，是经得起历史和时间检验的长久之功。
　　新时代树立和践行正确政绩观，就要从这一传统智慧中汲取力量，摒弃急功近利的浮躁心态，涵养“功成不必在我，功成必定有我”的境界担当，多做打基础、利长远、惠子孙的实事。